sábado, 11 de agosto de 2007

EL MESTRE PERRIS D'AUSTRI A SANTES CREUS

NOVES APORTACIONS DOCUMENTALS SOBRE EL MESTRE PERRIS D'AUSTRI
I LA CAPELLA DE L'ASSUMPCIO DE LA VERGE DEL MONESTIR DE SANTES CREUS




Prosseguint la nostra investigació sobre les manifestacions artís­tiques de la segona meitat del segle XVI al monestir de San-tes Creus, hem trobat un contracte que ens aporta noves dades pertanyents a la Capella de l'Assumpta,d'una manera especial a l'activi­tat de l'escul­tor cinccentista Perris d'Austri,activitat que ja havíem donat a conèixer en un treball anterior, per tal de confrontar el pergamí que contenia l'àpoca del mestre amb el corresponent manual notarial. En aquesta informació documental, hi afegim una àpoca del mestre serra­ller de Tarragona Pau Soler, el qual realitzà la reixa, i una altra del pintor de Cervera, es­tablert al Pont d'Armentera, Cristòfol Ale­gret, autor del daurat i la pintura del sepulcre de la Verge i de part de l'esmenta­da capella.




CONSTRUCCIO DE LA CAPELLA DE L'ASSUMPCIO DE LA VERGE


A L'art santescreuí en temps de l'abat Jeroni Contijoc (1560-1593)(
[1]), estudiàrem un inventari de sagristia del 1574([2]), que feia referència a un altre del 1562. Aquell reflectia la inter­venció dels marmessors de la senyora Magdalena Valls de Salbà (traspas­sa­da el 21 de setembre del 1559)([3]), als quals fou encarregada la construcció d'una capella([4]).

L'obra fou confiada al mestre de cases tarragoní Pau Miró, de renom Martí. El 2 de juliol del 1563, Martí cobrà trenta-sis lliures barceloneses "totius unius sacelli seu capellae Sancti Sepulcri As­sumptionis Beate Virginis Marie in ecclesia maiori presentis monas­terii Sanctarum Crucum, in eo videliçet loco ubi capella seu altare Sanctorum Martini et Nicolai esse solebat", per la seva feina realitzada amb ajudants, a preu fet(
[5]). En un manual notarial de Damià Gili (anys 1543-1555)([6]) és citat, al costat de Gerard Canargo, com a mestre de cases habitant de Ta-rragona. Sabem que el 12 de desembre del 1562, el mestre de cases tarragoní Pere Castellar i la seva muller Eulàlia havien venut al també mestre de cases de Tarragona Pere Mateu i a la seva dona Tecla una casa situada al cap inferior del carrer d'en Garnada, la qual limitava d'un costat amb la del mestre de cases Pau Miró (abans pertanyent a Joan Martí)([7]). El 19 d'octubre del 1568, el mestre de cases Martí Miró (pare de Pau)([8]) i la seva muller Magdalena venen un censal de cent lliures (carregat sobre la casa situada al carrer de Natzaret) al clergue llec Antoni Miró de renom Martí, igualment fiull seu([9]). Aquest els haurà de retornar anualment cent sous([10]). Consten com a fiadors principals: Jaume Pallarès -dit "dels Pins", ortolà-, Juan Miró([11]) i Pere Castellar -mestres de cases-, Francesc Andreu -o "de la castellana"- i Elisabet, la vídua de Pau Miró([12]). La presència de la darrera ens dóna a conèixer que el seu marit degué morir entre els anys 1563, en què el trobem a Santes Creus i el 1567. Finalment, el 30 de maig del 1575, Martí Miró, que segurament ja havia enviudat, davant la seva avançada edat que l'impedia de seguir practicant el seu ofici decideix de fer donació "inter vivos" de cinquanta lliures al seu fill Joan, per tal que es faci càrrec d'ell([13]). Cal deduir que Pau era l'hereu i que, a la seva mort, ho foren els seus fills, els quals haurien de fer efectiva l'esmentada donació monetària al seu oncle, un cop traspassat l'avi. La categoría professional que degué atènyer la família Miró resta palesa en les diverses al×lusions documentals, en relació a edificis de les comarques tarragonines per dirigir obres o visurar-les. Així, el 14 de gener del 1582, el mestre Martí([14]) (Pau ?, nét de Martí Miró i fill de Pau) és cridat al monestir dels Caputxins de Valls, per tal que hi estudiï la construcció d'una cisterna, atés que n'está enllestint una altra a Alió (Vegeu doc. núm. 5). Cap el 1585, és esmentat com a "Mestre Martí, mestre de la sglésia" de Santa Maria de Montblanch. Segons Jaume Felip, de qui extraiem aquesta notícia, morí el mateix any, essent substituït per Pau Martí Miró (el fill de l'anterior i per tant, el besnét de Martí), "lapici­da" i "mestre de la sglésia", del 1586 al 1587([15]).

La transformació de l'antiga capella dels Sants Nicolau i Mar-tí de l'interior de l'església, o de l'"armarium" o biblioteca dels llibres utilitzats al Capítol, situat a la galeria oriental del claustre, tocant a la Sala Capitular(
[16]), degué enllestir-se amb força rapidesa, ja que l'any anterior, l'inventari abans indicat solament afirma que l'emplaçament de l'originària capella dels Sants Nicolau i Martí era buit. A continuació, precedit d'una A (indicadora de la revisió posterior), un paràgraf descriu l'espai refet amb guix i rajola([17]). Un gran portal amb una reixa tancada amb un pany dóna accés a l'altar dels Sants a què hem fet al.lu­sió. L'estructura es completa amb "claravoyes, revoltons, claus, amb molta massoneria de dins y de fora."




CONTRACTE DEL GRUP DEL SANT SEPULCRE

En un manual notarial de Lluís Noet(
[18]) hem localitzat la capi-tu­lació establerta entre l'abat Contijoc, el sagristà major Ga­briel Mestre i el prior Pere Isern([19]) i el "mestre Perris de Aus­tri, ymaginayre de la terra de França, ara habitant de la ciutat de Tarragona" relativa als personatges del Sant Sepulcre i a "l'ànima de Nostra Senyora ab quatre angelets".


S'especifica que el conjunt està destinat a la capella de l'Assumpció "fahedora"(
[20]) en l'església([21]). El primer punt recorda que la benefactora ha estat enterrada a la capella que ha coste­jat([22]). Per complir la seva voluntat de col.locar al seu interior el Sant Sepulcre de l'Assumpció de Nostra Senyora, els marmessors recorren al mestre citat. Aquest haurà de fer i assentar onze personatges o imatges: la Verge, dos apòstols de vuit pams i vuit de quatre([23]). Haurà d'esculpir igualment la pujada al cel de la Verge([24]).

Quant al material, l'artista haurà d'extreure ell mateix blocs del millor alabastre que trobi a la pedrera situada entre Sarral i Pira. Els costos de transport (bastaixos i carreters) aniran a compte seu. El monestir s'obliga de donar-los menjar i beure, a l'igual que al mestre i a un o dos mossos. L'escultor i els a-judants que requereixi comptaran a més amb una cambra mentre duri l'obra.


Resten anotades algunes particularitats iconogràfiques a res-pectar, junt amb les "robes i ornaments".
En primer lloc, Sant Pere ha de dur un salpasser(
[25]). A la cape­lla, hem cregut identificar-lo amb el segon apòstol començant per l'esquerra, el qual aguanta un llibre i manté el braç dret aixe-cat (per l'acció d'aspergir). Quant al cap, és possible que sigui el que s'aplicà erròniament a la figura traslladada a l'angle nord-est del segon claustre([26]).

El distintiu de Sant Joan ha de ser la palma i el d'algunes de les imatges restants novament el llibre. El deixeble predilec­te de Jesús ja fou reconegut per nosaltres en el setè personatge del grup de la Dormició, pels seus cabells de rulls rossos, amb una mà sobre el pit i el braç alçat. Respecte a l'altra indica­ció, hem de recordar que, en una sala destinada a magatzem, vàrem descobrir dues mans amb un llibre, atribuïbles segurament a Sant Pere.

Al llit de la Verge, s'hi ha de distingir un coixí i a la franja existent entre aquell i l'altar s'hi tallaran tres escuts; dos amb les armes familiars de Magdalena Valls de Salbà i el del mig amb la creu de doble travesser del monestir. No obstant això, l'heràldica fou substituïda per la inscripció "ASSVMPTA EST (se­guit de l'anagrama de Maria) IN CELVM"(
[27]).

Perris d'Austri es compromet a no interrompre l'obra que ha de deixar acabada com a màxim dins un any i mig, a comptar des de la propera festa de Nadal (a mitjan 1563)(
[28]). El salari assig-nat ascendeix a 150 lliures barceloneses, que inclouen els possi­bles pagaments satisfets als ajudants. Seran abonades en tres da-tes: en començar a extreure l'alabastre, a la meitat de l'obra i quan sigui assentada i visurada. Després de les dues primeres Perris d'Austri haurà de comprometre's a deixar resolta la conti­nuació del seu treball, en cas de mort o de possibles impediments (confiant-la a un ajudant?).


En concloure's l'encàrrec podran ser cridats dos mestres es­cultors, un per part del monestir i l'altre per la del propi mes­tre perquè en jutgin la qualitat. L'imcompliment de qualsevol de les disposicions acceptades serà penat amb cinquanta lliures.

Actuen com a testimonis: Arnau Çalafrancha, conegut com a Mar-roch, familiar o fàmul(
[29]); Joan Domingo, pagès de Gramuntell([30]), i els monjos Joan Roig i Joan Soler, bosser.

Un cop exposat el contingut del document que aportem, volem destacar una sèrie de punts que considerem d'interès.


En primer terme, ens revela l'origen francès del mestre imagi-nai­re actiu a Catalunya a partir del 1543. D'altra banda, ens confirma que, a més de ser l'autor del grup de la Dormició, se li deu la placa llavorada amb el tema de l'Assumpció.


També resulta curiós d'esbrinar la procedència del material -el famós alabastre de Sarral- i de comprovar que fou l'escultor en persona l'encarregat de la seva obtenció i el trasllat al mo-nestir.


Una altra nota a subratllar és el coneixement de l'inici del conjunt escultòric, del qual fins ara només sabíem la data co­rrespo­nent al darrer pagament, el 27 de desembre del 1569, per bé que comptàvem amb l'àpoca del mestre de cases que realitzà l'obra de la capella (2 de juliol del 1563). La notable diferèn-cia cronològica en relació amb el termini pactat sembla deguda a l'incompliment per part del monestir més que no pas per la de l'artista.

REALITZACIO DE LA REIXA DE TANCAMENT

Tal com ja hem exposat al paràgraf al.lusiu a la construcció, la capella fou closa amb una reixa de ferro, proveïda d'un pany i de tres claus. En un Llibre de notes (segurament del notari Lluís Noet) hem descobert una àpoca de l'artesà que la va fer. El 9 de gener del 1565, Pau Soler, amb casa i taller a Tarragona, afirma haver cobrat les setanta lliures acordades pel conjunt, amb la seva corresponent porta. Especifica que el pes del mate-rial ascendia a 6 quintars, 3 roves i 3 lliures, és a dir un to-tal de 705 lliures (uns 282 kg) i que el preu del ferro forjat estava fixat en 2 sous la lliura. Un cop més el document parla de la capella de l'interior de l'església major, la qual cosa no s'adequa amb la realitat actual. Així mateix, sorprèn que hom esmenti reixa i porta, quan a l'antic armarium solament caldria aplicar-hi la segona per adaptar-se a l'obertura de mig punt (de 2,80 m d'alçada per 1,38 m d'ample). En canvi, si considerem la possibilitat que la capella ocupés el lloc d'una de les que es troben a la capçalera (una de les dues del costat de l'Epísto­la, tocant a la Torre de les Hores?), l'espai a tancar seria d'uns 7,20 m d'alçada per uns 4 m d'amplària. Si es produí un trasllat posterior potser s'explica­ria per la col.locació d'un nou altar de grans propor­cions, en arribar el segle XVIII.



DECORACIO PICTORICA DE LA CAPELLA

Al paràgraf de l'inventari de sagristia del 22 de gener del 1574, dedicat a la capella novament construïda, hom precisa que el conjunt escultòric del Sepulcre de Nostra Senyora i el relleu de l'Assumpció estaven daurats, encarnats i pintats. A més sabem que a un costat de l'estança hi havia unes cortines en "trompe-l'oeil", amb les armes de l'abat Contijoc(
[31]), i que dues taules a l'oli amb Sant Martí i Sant Nicolau conservaven el record de la primitiva doble advocació. Si bé en aquell document no constava l'artista que executà l'ornamentació pictòrica, quan es transfor-mà l'oratori costejat per Magdalena Salvà, un altre, inclòs en un Llibre de Notes (1562-1565) procedent del Pont d'Armentera?([32]), en temps del rector Anton Picayre, ens n'ha lliurat finalment la identitat. Es tracta d'una àpoca de Cristòfol Alegret, pintor de Cervera, en la qual reconeix haver rebut les cinquanta lliures acordades pel daurat i pintura del Sepulcre de Nostra Senyora i de part de la capella. Va percebre la quantitat expressada en tres pagues: dotze lliures, de mans de l'apotecari barceloní Francesc Joan; vint-i-quatre per mitjà del monjo Jaume Ortiz, rector de Conesa, i les catorze restants foren satisfetes pel propi abat Jeroni Contijoc, en qualitat de marmessor principal de Magdalena Salbà([33]). Figuren com a testimonis, el batlle del Pont d'Armentera Joan Teixidor, el sombrerer Pere Fonoll i el moliner de Sarral, Pere Company.

Malgrat que l'obra comentada no degué ésser gaire reeixida, tal com ho proven les escasses restes subsistents, la presència d'un membre de la família Alegret a Santes Creus ens faria sospi­tar que s'hi traslladà juntament amb algun parent, amb qui devia col.laborar. Sortosament, hem pogut confirmar aquesta hipòtesi amb la troballa de l'actuació, com a testimonis d'una acta nota­rial dels germans Pere Benet i Cristòfol Alegret, el 19 d'agost del 1568(
[34]). La nissaga dels Alegret ja comença segurament el se-gle XIV amb Pere, continua al final del segle XV amb un altre Pere, dit "de Canillo" (doc. a partir del 1491 i mort el 1541), mullerat amb Simona([35]) (pintor de retaules; en féu per a Cervera i un per a la Seu de Manresa, i penons), el qual s'associà amb Joanot Pau Guardiola i Antoni Ortiu, de Saragossa, seguit pel seu fill adoptiu Pere, "el Moliner", mort el 1579 -pintor i daurador, a qui s'atribueix la taula de Sant Joan Evangelista i Sant Eloi (ca. 1543) de Santa Maria de Cervera- i el fill d'aquest, Pere Benet, autor de taules de Cervera i de les ventalles de l'orgue de Santa Maria del Mar de Barcelona([36]), les quals contractà precisament amb el seu germà Cristòfol([37]). Conjuntament, hom els deu també la taula dels Sants Metges (1573), i els atribueix la dels Miracles de Jesús, ambdues avui al Museu Comarcal de Cerve­ra([38]). Tot i que actualment ignorem l'existència d'altres obres seves al Monestir, ha resultat força satisfactori poder ampliar la nòmina d'artistes actius a Santes Creus, durant el segle XVI.




DOCUMENTS


Doc. núm. 1

1561, novembre, 20. Santes Creus.

Contracte establert entre els marmessors de Magdalena Valls, vídua de Salvà -l'abat Jeroni Contijoc, el sagristà major Gabriel Mestre i el prior Pere Isern- i el mestre imaginaire francès Per­ris d'Austri, habitant de Tarragona, sobre el grup escultòric del Sepulcre de l'Assumpció de Nostra Senyora.

A.H.N., Manual Notarial de Lluís Noet, Secció Clericat Regu­lar, Santes Creus, 13864.

fol. 156 v.

"Capitulatió per la obra dels personatges del Sanct Se­pulcre per a la capella de la Assumptió de Nostra Senyora, instituït per la senyora Magdalena Çalbana Valls.

En nom de Nostre Senyor Déu Jesuchrist sia y de la gloriosa Verge Maria mare sua.

Capitulatió feta, concordada e fermada per y entre lo molt reverent senyor don frare Hierònym Contijoch, Abbat del monastir de Sanctes Creus, de l'orde de Çistells e los vene­rables frare Gabriel Mestre, monje y sacristà major e frare Pere Isern, monje y prior de dit monestir e, per rahó de dits officis, marmessors y exequtors de l'últim testament y pia voluntat de la magnífica senyora Çalbana Valls, quon-dam de Barcelona, en lo present monestir sepultada, en dits noms de una part y lo honorable mestre Perris de Austri, ymaginayre de la terra de França, ara habitant en la ciutat de Tarragona, de la part altra, sobre lo sepulcre de la As-sumptió de la Verge Maria, fahedor novament dins la capella, sots dita invocatió en la sglésia del present monestir de Sanctes Creus, fahedora com se segueix.

Et primo, los dits molt reverent senyor don Abbat e fra Gabriel Mestre, sacristà major y frare Pere Isern, prior del present monastir, com a marmessors susdits, segons conste en lo últim testament de dita senyora Magdalena Çalbana Valls, quondam fet en dit monestir.

Attès que dita deffuncta en dit son testament se és dexada en lo present monestir y en aquell ha manat fer una capella e en aquella lo Sanct Sepulcre de la Assumptió de Nostra Senyora, de béns seus y que dita deffuncta sie sepul­tada en dita capella,per ço exequivit dit testament y volent entendrer en dita fabrica­tió de la capella y sepulcre donen a fer lo dit sepulcre a dit mestre Perris de Austri.

Item lo dit mestre Perris de Austri, imaginayre, promet que farà y assentarà en la dita capella lo dit sepulcre ab onze personatges e o imantges, ço és la imange de la Verge Maria y dos apòstols de vuyt pams de llarch, ab ses robes y ornaments conforme a les figures y los vuyt imatges o apòstols restants de quatre pams.

Item dit mestre Perris promet farà la ànima de Nostra Senyora ab quatre angelets."


fol. 157

"Item dit mestre Perris sie tengut e promet que lo dit sepulcre y imatges farà y han de ésser de bon alabastre del millor que serà en la pedrera entre Çarreal y Pira.

Item la image de Sanct Pere tenirà e ha de tenir son salpasser y la imange de Sanct Joan sa palma y algunes de les images algun libre en las mans y lo lit de Nostra Senyo-ra sia ab son coixí y entre Nostra Senyora y lo altar ha de fer tres scuts ab les armes de la dita deffuncta senyora Çalbana Valls y lo scut d'en mig sie lo del monestir: una creu.

Item dit mestre Perris sie tengut y se obligue en arrencar las pedras de alabastre y aquellas apportar al pre-sent monestir e obrar y assentar tota la dita obra, perso-nat­ges e sepulcre a totas ses costes, exceptat que als car­reters y als qui portaran la pedra lo present monestir los donarà assí en lo present monestir de menjar y beure y al dit mestre Perris e a un moço o dos moços, tostemps que fa-ran dita obra en lo dit monastir, lo monastir los donarà de menjar y beurer de franch e una cambra per estar tant com faran dita obra.

Item promet que comenssant dita obra no la dexarà fins que sie acabada.

Item per llur salari y stipendi haurà lo dit mestre Perris de Austri y dits senyor Abbat e sacristà y prior li prometten pagar per dita obra e sepulcre cent sinquanta lliures moneda Barchinona, franques e quíties, de les quals pagarà son moço o moços o jòvens si'n volrà tenir per des­petxar la dita obra, les quals cent sinquanta lliures li prometen pagar en tres iguals pagues: la primera tantost que comenssarà arrencar dita pedra alebastre, la segona paga quant serà feta la meytat de la dita obra del sepulcre e imatges, la terçera y últimma quant sia acabada de assentar dita obra del dit sepulcre y jutjada si se haurà de judicar.

Item dit mestre Perris de Austri promet que, a la pri-mera y segona pagua que li donaran dels dinés de son salari, donarà bones fermançes perquè, lo que Déu no vulle, si ell dit mestre, en lo temps de la dita obra, morie o altre impe­diment tenie, lo dit monestir e senyor Abbat e prior y"


fol. 157 v.

"sacristà en dits noms puguen ésser satisfets del que restarie de la obra.

Item més que, evenint lo dit cars, sien presos a despe-ses comunes dos mestres de l'art susdit que jutgen dita obra feta perquè li sie pagat lo que serà fet a ell o a sos he­reus.

Item sterà en mà de dits senyor Abbat o prior e sacris-tà acabada y assentada la dita obra si'ls apparrà aportar un mestre per sa part e dit mestre Perris un altre per sa part, a despesses comunes, per a jutgar dita obra.

Item promet dit mestre Perris que, dins un any e mig del dia o festa de Nadal primer vinent de l'any M.D.LXII. en avant comptadors, donarà la dita obra feta y acabada.

Item dites parts prometen complir totes y sengles coses en los presents capítols contengudes sots pena de sinquanta lliures barchinonenses.

Item prometten estar al que jutgaran sots dita pena.

Item volen dites parts que de la present capitulació sien fets un y tants originals per lo notari devall scrit quants per les dites parts o alguna de aquelles o altres de qui sie interès ne seran demanats ab obligations de béns, renuntia­tions de drets, etcètera de son propi for y altres ab jurament y altres clàusules en semblants actes acostuma­des, a coneguda del notari baix scrit, substància del fet en res no mudada.

Testes firmarunt dictorum reverendi domini Abbatis man­numis­soris et magistri Perris de Austri qui firmarunt die Iovis vigesimo mensis Novembris anno a Nativitate Domini millesimo quingentesimo sexagesimo primo, in dicto monaste­rio, in posse mei Ludovici Noet, notarii infrascripti sunt Arnaldus de Çalafrancha, aliter Marroch, familiaris dicti monasterii ac Joannes Domingo, cultor loci de Gramuntell dicti monasterii habitator et reverendi fratres Joannes Roig et Joannes Soler, burçarius monachi dicti monasterii."




Doc. núm. 2

1565, gener, 9. Santes Creus.

Apoca del mestre serraller tarragoní Pau Soler relativa a la reixa de la capella construïda pels marmessors de Magdalena Valls de Salbà.

A.H.A.T., Religiosos, Santes Creus, carpeta 9 (Abat Jeroni Contijoc), Liber Notularum (28-VI-1562 a 5-X-1565), sense foliar.

"Die novo mensis Januarii anno a Nativitate Domini mil­lesimo quingentesimo sexagesimo quarto, in monasterio Sanc­tarum Crucum.

Sit omnibus notum quod ego Paulus Soler, faber clavilis sive serrallerius, civis Tarracone, gratis et ex mea certa scientia confiteor et recognosco vobis reverendo in Christo patri et domini fratri Hieronymo Contijoch, Deo gratia abba-ti monasterii Sanctarum Crucum, ordinis cisterciensis in diocesi tarraconense seu barchinonense et venerabilis fra­tribus Marco Oller, monacho subpriori hactenus vices prioris dicti monasterii gerenti et Gabrieli Mestre, monacho et sa-criste maiori dicti monasterii Sanctarum Crucum, dictis no­minibus manumissoribus et administratoribus ultimi testamen­ti ac piarum causarum magnifice domine Magdalene Çalbana et Valls,civis Barchinone quondam, in dicto monasterio sepulte, presentibus quod dedistis et solvistis mihi egoque a vobis habui et recepi in bona pecunia numerata, in presentia nota­rii et testium inferorum, septuaginta libras monete Barchi­none, ratione stipendii ac preti seu pretio quorumdam can­cellorum ferreorum sive rexa de ferro cum sua porta ferrea facta gratia de decem solidis, ex ordinatione, conventione et mandato vestri, in domo et officina mea Tarracone, ex meo ferro meisque propriis sumptibus et expenssis factorum et fabricatorum, ad opus et circuitionem ac clausuram sacelli sive pro capella seu sacello Sancti Sepulcri Assumptionis Beate Marie Virginis institutis et fundatis ac constructis in ecclesia maiori dicti monasterii Sanctarum Crucum et fieri ac construi mandatis per supradictam deffunctam domi-nam Magdalenam Çalbana et Valls. Quoquidem cancelli ferri cum suo hostio seu porta ac sera et clave sunt ponderis sex quintariorum ac trium rovarum et trium librarum ferri ca­pientium sumam septem centarum et quinque librarum ferri sive de ferro et hoch ad forum seu rationem duorum solidorum pro qualibet libra ferri fabricati sive obrati. Et predictos cancellos ferreos sive reixas, loco portarum seu hostii dic-te capelle sive sacelli Sepulcri Assumptionis Beate Marie dicti monasterii quibus ipsa capella munitur et clauditur. Vos per me fabricari ac poni et eregi curastis et fecistis in capella jam dicta ac ex pia devotione vestri ac liberali­tate et de pecuniis dicte domine deffuncte et manumissorie ad omnipotentis Dei et Beate Virginis Marie semper laudem et honorem et ad illustrorem ac etiam pulcriorem fabricatio­nem ac munitionem et custodiam dicte capelle seu sacelli Sepulcri predicti et prout decet ampliando in hiis pium propositum Magdalenae domnine fundatricis licet per eam fuerit obmissum quod fabricanter dicti cancelli ferri sive reixa in dicta capella et non extiterit dispositum nec ordi­natam in dicto suo testamento quod actum fuit in dicto mo­nasterio Sanctarum Crucum decimo septimo die mensis Novem-bris anno a Nativitate Domini millesimo quingentesimo quin­quage­simo octavo, recepto ac clauso sive subsignato per discretum Franciscum Solsona, notarium publicum Barchinone. Et quia dedistis septuaginta libras barchinonenses pro fa­bricatione et pretio dictorum cancellorum ferreorum sive reixa, ego sum contentus et paccatus. Ideo renuntiando omni exceptioni predicte pecunie non numerate, non solute et non tradite et dolo, malo et in factum actioni et omni alii iu-ri, usui et rationi hiis observantis facio vobis dictis no­minibus et manumissorie predicte et vestris in hiis succes­soribus presens apochae instrumentum et pactum firmissimum de ulterius non petendo et de non agendo solemni stipula­tione vallatum mihi super hiis silentium sempiternum impo-nendo. Quod est actum in dicto monasterio Sanctarum Crucum nono die mensis Januarii anno a Nativitate Domini millesimo quingentesimo sexagesimo quarto. Sig num mei magistri Pauli Soler, faber clavilis, manyani sive serral­lerii predicti quod hec laudo, concedo et firmo.

Testes huius rei sunt Antonius Foguet, vile de Barbera-no et Petrus Gilet, ville de Reddibus, diocesis Tarracone, ambo cultores."



Doc. núm. 3


1565, octubre, 5. El Pont d'Armentera.

Apoca del pintor de Cervera Cristòfol Alegret referent al daurat i pintura del sepulcre i part de la capella de l'Assumpta.

A.H.A.T., Religiosos, Santes Creus, carpeta 9 (Abat Jeroni Contijoc, Liber Notularum (28-VI-1562 a 5-X-1565), sense foliar.

"Sit omnibus notum quod ego Christofforus Alegret, pic­tor ville Çervarie, diocesis Vicensis, ex certa scientia conffiteor et recognosco vobis admodum reverendo in Christo patri et domino domino fratri Hieronymo Contijoch, misera­tione divina abbati monasterii Sanctarum Crucum, ordinis cisterciensis in Tarraconense seu Barchinonense diocesi, presenti et venerabilis fratribus Sebastiano Ardilles, mona­cho priori et Gabrieli Mestre, monacho et sacriste maiori dicti monasterii, absentibus et ratione dictorum dignitatis et officiorum manumissoribus et administratoribus piarum causarum et ultimi testamenti magniffice domine Magdalene Calbana Valls, quondam Barchinonensis, in predicto monaste­rio sepulte et tumulate, quod vos dicto nomine piarum causa­rum et manumissorie et deffuncte, per manus preffati reve­rendi domini abbatis, principalis manumissoris et adminis­tratoris modo infrascripto, dedistis et solvistis mihi et ego a vobis habui et recepi integre et complete ac plenarie omni mee voluntati omnes illas quinquaginta libras monete Barchinone per vos dicto nomine mihi debitas et pertinentes pretextu seu occasione quia ego intus dictum monasterium etenim vestra expenssa superdauravi et pinxi sepulcrum et partim sacelli seu capelle eiusdem, sub nomine et invocatio­ne Sancte Assumptionis Beate Virginis Marie in dicti monas­terii ecclesia, per vos dicto nomine constructum et cons­tructe ex pecuniis et ordinatione dicte domine Magdalene Çalbana Valls quondam et per eandem dominam deffuncta in suo ultimo testamento mandatum et ordinatum ut fieret construe­retur de suis pecuniis dictis capella seu sacellum et intus eandem sepulcrum Assumptionis Beate Marie Virginis in dicto monasterio et in dicta capella scelebretur prout scelebra-tur jam missa cottidiana pro sua anima et suorum ut in eodem teestamento latius continetur. Modus vero solutionis predic­tarum quinquaginta librarum super dauratio­nis et picture dicti sepulcri et capelle per me ut predici­tur factarum talis fuit et est quoniam per ipsas habui et recepi numeran-do videlicet per manus honorabilis Francisci Joannis apote­cha­rii Barchinone duodecim libras ac per manus religiosi fratris Jacobi Ortiz, monachi et vicarii loci de Conesia dicti monasterii viginti quatuor libras et quatuordecim libras per manus venerabilis preffati domini abbatis manu­missoris pietatis, quequidem quantitates simul in iuste summa capiunt dictarum quinquaginta librarum. Et ideo renun­tiando a perceptioni pecunie non numerate et in dictum modum non habite et non solute et doli, mali, actioni in factum in testimonium premissorum puterem vobis dicto nomine et eidem manumissorie facio de predictis quinquaginta libris apocham de soluto ac bonum et perpetuum finem et pactum de ulterique non petendo et de non agendo in manu et posse notarii inferi vallatum stipulatione solemni. Actum est hoc in loco Pontis Armentarie dominationis dicti monasterii, quinto die mensis octobris anno a Nativitate Domini millesi-mo quingentesimo sexagesimo quinto. Sig+num Christo­phori Alegret, pictoris predicti, qui hec laudo et firmo.

Testes huius rei sunt honorabilis Joannes Texidor, baiulus loci Pontis Armentarie, Petrus Fonoll, sombrarerius et Petrus Company, molinerius ville de Regali diocesis Tarraconensis."



Doc. núm. 4

1565, octubre, 5. El Pont d'Armentera.

Id.

A.H.A.T., íbidem, paperet solt.

"Die Veneris V mensis Octobris MDLXV, in loco Pontis.

Christoforus Alegret, pictor ville Çervarie, feci apo­cham reverendo domino abbati Sanctarum Crucum et aliis manu­missoribus pie cause domine Çalbana Valls quondam, in dicto monasterio tumulate, de quinquaginta libras Barchino­nensis ratione daurat y pintar lo sepulcre de Nostra Senyora y part de la capella, fundat e instituhit per dita senyora. Et ideo renuntiando numerando part per manus Francisci Joannis XII libras et XXIIII per manus de fra Ortiz y XIIII per manus dicti domini abbatis.

Testes sunt Joannes Texidor, baiulus et Petrus Fonoll, sombrerer et Petrus Company, moliner de Çarreal."

Doc. núm. 5

1582, gener, 14. Valls.

Els membres del Consell de Valls acorden que el mestre de cases tarragoní Martí s'encarregui de construir una cisterna al monestir dels Caputxins, tenint en compte que n'està fent una a Alió.

A.H.C.V., Administació Municipal, Llibre del Consell General i Especial, 95 (1581-1600).

fol. 16

"Proposaren los senyós deputats que, per lo que los és acomanat de fer fer sisterna per a provisió de aygua per als Caputxins, han fet visurar a mestre Martí, mestre de casas de Tarragona yss som constituïts en lo monestir dels Caput­xins y avem visurat lo que convenie y som restats que un mestre de Tarragona o enprengués a preu fet, com ara de pre-sent ne fa a l'Alió lo dit mestre Martí, que miren lo com volen se fage."


Mª Joana Virigili i Gasol
Historiadora de l'art


[1].- Vegeu "Santes Creus" Butlletí de l'Arxiu Bibliogràfic, vol. VIII: 61-62 (1985), any 1988, pp. 19-64.
[2].- A.H.T., Documents procedents de la Biblioteca de Santes Creus, núm. 16, plec Jeroni Contijoc (1560-1593).
[3].- En relació amb aquesta marmessoria,sabem que Magdalena era germana de l'abat Jaume Valls (1534-1560) i filla d'un cirurgià de Barcelona, l'inventari esmenta Jeroni Contijoc com a principal executor del seu testament (17 de novembre del 1558). Un altre document del 2 de juliol del 1563 hi afegeix el subprior Marc Oller i el sagristà major Gabriel Mestre; i el 27 de desembre del 1569, hi figuren, juntament amb l'abat, el prior Joan Soler, a més de Gabriel Mestre.
[4].- Ultra la capella, el 25 de gener del 1574, precedides d'una A que assenyala els canvis efectuats des del 1562, hiconsten les següents donacions: uns Agnus Dei, una toca de tafetà negre i una diadema de plata daurada i, com a nova realització, un calze d'argent daurat i el seu estoig.
[5].- Pergamí conservat a la Biblioteca del Monestir.
[6].- Conservat a l'A.H.T.,
[7].- A.H.T. Manual Notarial de Sebastià Llagostera (1550-1565), 6, fols. 80-81
[8].- El mateix havia intervingut com a testimoni el 23 de juliol del 1565. Vegeu A.H.T. Manual Notarial de Rafael Montserrat (1564-1566), 30, fol. 125.
[9].- Al document immediatament anterior el trobem com a testimo­ni, amb el nom d'Antoni Joan Martí, clergue de la ciutat de Tarragona. Així mateix hem d'assenyalar que, el 7 de gener del 1567, Miquel Martí, mestre de cases de Tarragona, apareix en un document com a testimoni. Podem suposar que es tracta d'un altre germà que heredà l'ofici familiar. Vegeu A.H.T., Manual Notarial de Damià Gili (1558-1573), fol. 129
[10].- La correponent àpoca està redactada a continuació, el dia 22 del mes i any citats.
[11].- Fill de Martí, ja havia aparegut documentalment, el 25 d'abril del 1566, citat com "Joanotus", en relació amb la venda d'un censal. Vegeu A.H.T. , Manual Notarial de Rafael Montserrat (1564-1566), 30, fol. 174
[12].- A.H.T. Manual Notarial de Damià Gili (1558-1573), 17, fols. 128-129.
[13].- A.H.T. Manual Notarial de Rafael Montserrat (1574-1576), 25, fols. 67-68
[14].- Observeu la conservació del renom "Martí", que devia procedir del nom de l'avi.
[15].- Vegeu Jaume FELIP i SANCHEZ, "L'església gòtica de Santa Maria de Montblanc", Aplec de treballs núm. 8 del Centre d'Estudis de la Conca de Barberà, Montblanc, 1987, p. 97.
[16].- El dubte sobre l'emplaçament inicial deriva de les diferents afirmacions, tant a l'àpoca de Pau Miró com després a la del serraller Pau Soler, sobre la situació de la capella a l'església major (Vegeu els documents núm. 1 de L'art santescreuí... i núm. 5 d'aquest treball), en contradicció amb el lloc ocupat actualment pel conjunt del Sepulcre de la Verge, juntament amb la llosa sepulcral de Magdalena Valls.
[17].-A l'àpoca del mestre Pau Miró s'expressa que la nova capella fou construïda "ex lateribus et gipso".
[18].- Originari de Santa Coloma de Queralt, actuà com a notari del monestir del 1548 al 1565; trià d'ésser-hi enterrat i fou succeït per Sebastià Ardilles, citat en aquest càrrec, fins al 1571. Lluís Noet redactà també l'àpoca del mestre Pau Miró. El manual que comentem es conserva a l'A.H.N., secció Clericat Regular, Santes Creus, núm. 13864.
[19].- Tots tres actuen com a marmessors de Magdalena Valls (vegeu nota 3).
[20].- Aquest adjectiu, el mateix que s'empra per a l'obra escultòrica, indica segurament la simultaneïtat de la labor d'Austri amb la del mestre Pau Miró.
[21].- Com comentàvem més amunt, sorprèn una mica que, tant en aquest document com en l'àpoca del mestre Miró i en l'inventari de sagristia, hom parli de l'església o fins i tot, en el segon cas, de l'església major, quan fou habilitada al claustre. Tal vegada això s'expliqui per la multiplicació d'altars que àdhuc sobrepassaven els límits del temple pròpiament dit, com seria l'exemple que tractem i el de la capella de Sant Benet (citada per Teodor Creus Corominas a Santas-Creus. Descripción artística de este famoso monasterio y noticias referentes al mismo y a los reyes y demás personas notables sepultadas en su recinto. Vilanova i la Geltrú, 1884, p. 58).
[22].- Comprovem doncs el caràcter funerari de la capella.
[23].- Al nostre anterior article, en descriure les diferents figures avui encara conservades (només 10), en donàvem a conèixer les mides;comparades amb les del document, creiem que es degueren reduir.
[24].- Si bé a L'art santescreuí en temps de l'abat Jeroni Contijoc (1560-1593) dubtàvem que l'autor del relleu fos Perris d'Austri, quan a l'àpoca del 27 de desembre del 1569 únicament hom feia menció de les imatges i del sepulcre de la Verge, la nota del contracte sembla provar el contrari, tenint en compte la manca de detalls de l'àpoca.
[25].- El príncep dels apòstols, caracteritzat per la seva cara ampla i la barba arrissada i sovint mostrat tonsurat, ocupava a l'escena del Trànsit de la Verge un lloc força destacat. Des de l'Edat Mitjana el veiem representat sostenint un llibre d'oracions i un encenser o la caldereta amb l'asperso­ri, com, per exemple, en una miniatura del Breviari del Rei Martí, al foli 369 (Bibliothèque Nationale de París, ms. Rothschildot 2529).
[26].- Vegeu L'art santescreuí..., pp. 36 i ss.
[27].- El blasó de la benefactora, visible a la lauda sepulcral, consisteix en un camper quarterejat en creu, amb combinació de dos arbres arrencats i escudets voltats per vuit roses. El del seu marit, que podem admirar al sarcòfag medieval del claustre (ala sud) representava una àguila d'ales esplaiades.
[28].- L'artista degué complir la promesa, atès que, a la fi del 1563, es desplaçà a Barcelona per decorar l'orgue de Santa Maria del Mar.
[29].- Apareix igualment com a testimoni al document de Pau Miró, on s'indica el seu origen bearnès.
[30].- Poble del municipi del Sant Pere dels Arqüells, dins la jurisdicció del monestir.
[31].- Devien ser semblants a la que Henrique Fernandes pintà sobre el sepulcre d'Almodis, a la Seu de Barcelona, el 1545. Vegeu Joaquim GARRIGA i Marià CARBONELL, L'època del Renaixement. s. XVI, Eds. 62 (Història de l'Art Català, IV), Barcelona, 1986, pp. 144-145.
[32].- Intercalat en el mateix llibre, s'ha conservat un paperet solt amb el contingut extractat del text definitiu. Hem d'anotar, a més, la localització del redactat de l'àpoca del mestre Pau Miró, ja transcrit en el nostre article L'art santescreuí..., pp. 52-53, a partir del pergamí de l'Arxiu Bibliogràfic de Santes Creus, la qual cosa ens permet de conèixer el nom del notari i frare del monestir, Lluís Noet, de Santa Coloma de Queralt .
[33].- Els altres marmessors, citats al text de l'àpoca, foren fra Sebastià Ardilles i fra Gabriel Mestre, prior i sagristà major del monestir, respectivament.
[34].- El que ara avancem serà publicat més endavant en un article sobre la pintura del monestir al segle XVI.
[35].- Traspassada el 1519.
[36].- Ens sembla important de tenir present que l'ornamentació escultòrica s'encomanà al mestre Perris d'Austri. Per tant, podem deduir que de llur participació conjunta a Barcelona es derivà el desplaçament de tots tres artistes a Santes Creus, on possiblement intervingueren en l'orgue, destruït.
[37].- Documentalment consta l'existència d'un altre germà, Francesc, paraire de la vila de Cervera.
[38].- Vegeu J. F. RAFOLS, Diccionario de artistas de Cataluña, Valencia y Baleares, vol. I, Eds. Catalanes S. A. i La Gran Enciclo­pedia Vasca, Barcelona-Bilbao, 1980 i Joaquim GARRIGA i Marià CARBONELL, op. cit. pp. 152-153.

La rosassa de l'església del Pi de Barcelona


ROSASSA DE L’ESGLÉSIA DEL PI
(Barcelona)

Introducció

Malgrat que les notícies documentals de l’existència d’una primitiva església romànica de Santa Maria del Pi, construïda a extramurs com a centre d’un barri nou, daten de l’any 987, no se n’ha localitzat cap resta. Les primeres notícies de l’actual església daten del 1303 i corresponen a l’acord pres pels feligresos d’eixamplar la vella església romànica. Dos anys més tard, consten les compres d’un hort i de cases adjacents per bastir la nova església, però no serà fins el 1321 quan les notícies referides a les obres de construcció seran més freqüents fins arribar al 1391 en què, segons consta en el “Llibre negre” del Pi es posava la darrera pedra de l’obra, però el temple no fou consagrat fins el 17 de juny del 1453. Pel que fa a la gran rosassa consta que s’acabaren les obres el 23 de desembre del 1497, tot i que sembla referir-se més a una de les freqüents obres de restauració que patí.
La façana principal mostra el sentit unitari de les arquitectures gòtiques catalanes que, sense necessitat de decoracions afegides, resulten d’una gran riquesa per la seva senzillesa i puresa de formes. Posseeix una estructura rectangular centrada per un gran rosetó, obert damunt d’una porta de dibuix arquitectònic similar a la de Sant Iu de la catedral barcelonina. Tanmateix desconeixem el nom del mestre que projectà i dirigí inicialment les obres de l’església, però ens consta que el 29 de juliol del 1360 el mestre major de l’obra era Guillem Martí i el 1415 ho era Guillem Abiell. Pel que fa als vitralls del rosetó són una còpia molt fidel dels que es van perdre l’any 1936.

Descripció
L’esquema geomètric de la rosassa, com tantes altres de Barcelona, Sant Cugat i Tarragona, deriva sens dubte de l’estructura de la rosassa de Notre Dame de París i parteix d’un cercle central o ull que inscriu una corona hexalobulada. Al seu voltant la composició plantejada temàticament es desenvolupa en cercles concèntrics. Un primer cercle immediat a la motllura de l’ull, es format per dotze raigs en forma de llancetes apuntades, que inclouen, a modo d’altres cercles secundàris en degracdació, un pentàgon curvilini trilobat a l’interior, dos lòbuls apuntats trilobats, a més d’un cercle, tangent a la llanceta, que tanca un quadrilobat amb delicats quadrifolis. Segueixen vint-í-quatre rombes convexes, voltats per doble nombre de triangles curvilinis, amb trilobats interiors ornats amb quadrifolis. El conjunt és encerclat per quatre bossellls en gradació, on cadascun es juxtaposa a una mitja canya, i una senzilla motllura exterior. Cal remarcar l’encert del traçat dels trepans geomètrics dels finestrals,
L’esquema es repeteix, amb lleugeres variacions, al monestir de Sant Cugat del Vallès, a la catedral de Tarragona i a l’església barcelonina, destruïda al segle XIX, de Santa Caterina.
L’incendi que patí el temple l’any 1936 destruí totalment els vitralls originals i malmaté greument la traceria. La reconstrucció arquitectònica d’aquesta no oferia cap dubte i es refé amb facilitat, però pel que fa als vitralls, les dificultats foren més grans ja que les fotografies existents eren només en blanc i negre, tot i que l’Escola Tècnica Superior d’Arquitectura de Barcelona en conserva dues còpies aqueral·lades en color de principis del segle XX realitzades per deixebles de Josep M. Jujol que han permès refer-los. Així doncs, els vitralls que la constituïen, són una rèplica dels que foren contractats, l’any 1366, per un mestre vitraller de Mallorca, Francesc Sa Coma.

Iconografia

Hi seia algú que resplendia amb un esclat semblant al del jaspi i la cornalina, i el tron era nimbat per un cercle de llum que brillava com la maragda i al seu voltant hi havia vint-i-quatre trons, on seient vint-i-quatre ancians, vestits de blanc i coronats amb corones d’or.(Sant Joan, Apocalipsis,5)

La rosassa sembla desenvolupar, en el seu conjunt, aquest passatge apocalíptic de Sant Joan. Estem, doncs, en la presència d’una grandiosa litúrgia celestial, que alaba al Creador i Senyor de l’univers, essent el punt central de la “O” el focus de la visió, entorn del qual gira tot. Aquest fet neix de l’admiració davant l’objecte de contemplació que ens sobrepassa, i simbolitza el cel en oposició a l’infern. Es comporta com una espècie d’ull astronòmic, que rep només la llum a últimes hores de la tarda quan ja no hi ha funcions litúrgiques.
Els dotze raigs ens recorden les dotze tribus d’Israel -símbol de tots els pobles del món- o els dotze apòstols, i els vint-i-quatre triangles curvilinis, els ancians, anomenats per Sant Joan.


Josep Serra Valls i M. Joana Virgili i Gasol
Tarragona, 18 de novembre del 2001

Capitell de Santes Creus: Condemna al treball

Capitell de Santes Creus: Condemna al treball
Introducció
Els únics testimonis de l’existència d’un claustre anterior, cistercenc, en aquest mateix espai, són el templet del lavabo i les empremtes que ens resten als murs de les galeries septentrional i oriental. L’actual claustre gòtic, va començar a edificar-se l’any 1313, i fou bastit per iniciativa dels reis Jaume II el Just i la seva muller Blanca d’Anjou. Entre l’àmplíssima varietat iconogràfica que figura esculpida en les cistelles podem distingir com a mínim tres estils. Un primer compost per figures que ocupen tot el capitell o fins i tot s’escampen a dos i que s’atribueixen a l’artista Reinard des Fonoll. Un altre, obrat segurament per un deixeble de Reinard, que presenta composicions acabades amb ornamentació vegetal, i el darrer que es correspon a una factura més arcaïtzant de caràcter romànic i realitzat amb relleus més baixos. El fris que corona el pilar sudoccidental del claustre de Santes Creus, constitueix la part més representativa d’aquest darrer i correspon a la primera fase de l’escultura del conjunt: el Cicle del Gènesis. S’inicia en els relleus de l’interior del pilar sudoccidental amb la creació d’Adam, seguida per la d’Eva, l’advertiment de Déu, la caiguda, la reprovació, la condemna al pecat i les oblacions.
Pocs són els temes bíblics que podem localitzar en aquest claustre i per tant, la representació d’aquest cicle té una gran importància.

Descripció

A l’angle sudoest del claustre, a l’interior del jardí, localitzem dos capitellets perfilats a la part superior del tambor per l’àbac, compost per un càvec de perímetre poligonal sobremuntat per un bordó, i limitat per un astragal sense decoració però emplaçat a nivell inferior del contigu.

L’escena de la condemna al treball és rellevada sobre un fons completament llis i emmarcaments arquitectònics inexistents. A l’esquerra de l’escena observem a Eva filant amb el cos de perfil i la cara frontal. És asseguda en un petit promontori, i va habillada amb una senzilla túnica folgada de coll rodó i amples mànigues fins els canells, i un cingol que dóna forma de plecs a la faldilla que deix veure, parcialment, els peus nus. Mostra el cap cobert amb un cenyidor llis, que es fixa per sota la barbeta, i permet apreciar una llarga cabellera llisa. Eva, d’expressió trista, pateix la condemna al treball, i estira el fil, del floca de la filosa, amb la mà esquerra, i l’enrotlla al fus que sosté a l’altra mà.
Un arbret de tronc llis i fulles lanceolades i nervades, precedeix a la figura d’Adan que apareix dempeus, amb els peus nus, i inclinat vers la terra que treballa amb una aixada que sosté amb les dues mans. Va vestit amb una túnica de coll rodó, mànigues llargues i estretes i un cinturó. El seu rostre és barbat, amb cabells llisos, llargs i estriats que li deixen al descobert l’orella i s’escampen per l’esquena. A la dreta un frondós arbre completa l’escena.

Iconografia
Els primers pares havien pecat en menjar de la fruita de l’arbre prohibit i Déu els condemnà al treball.
Ja que t’has escoltat la teva dona i has menjat el fruit de l’arbre que jo t’havia prohibit, la terra serà maleïda per culpa teva; tota la vida passaràs fatigues per treure’n l’aliment. La terra et produirà cards i espines, i t’hauràs d’alimentar d’allò, que donin els camps. Et guanyaràs el pa amb la suor del teu front fins que tornis a la terra d’on vas ser tret ... (G, 3, 17-19)
L’expressió trista d’Eva, en sentir-se culpable d’haver estat la provocadora de l’acció de Déu, ofereix una visió més clara del blasme. I el personatge masculí, mitjançant la seva actitud abocada al treball agrícola, mostrada per l’aixada i la inclinació del seu cos, accepta amb rostre seré el càstig diví.

Josep Serra Valls i M. Joana Virgili Gasol
Abril, 2005

Àngels trompeters del timpà de la catedral de Tarragona







Àngels trompeters del timpà de la Catedral de Tarragona

Introducció

El cos central de la façana de la catedral és de marbre flanquejat pels murs de les naus laterals de pedra del país. El portal major amb el seu rosetó d’àmplies proporcions, és d’estil netament gòtic, construït a darreries del s. XIII i fou concebut independentment del projecte general. Un cos sortit d’ampla arquivolta forma el portal emmarcat en la part superior per una cornisa angular. Sobre la llinda de marbre hi ha representada l’escena del Juí Final, amb relleus realitzats per Jordi de Déu i un vitrall triangular que actua de nimbe a la figura de Crist Jutge, acompanyat d’àngels amb instruments de la Passió. A sota descobrim, a un nivell superior, la resurrecció dels morts -l’estament civil a l’esquerre i eclesiàstic a l’oposat- i dessota, escenes de l’infern.
L’historiador P. Batlle, atribueix aquest relleu a Jordi de Déu (Jordi Joan) (1261-1348), escultor grec de la ciutat de Messina establert a Catalunya. A la documentació se’l cita durant uns anys com a esclau de Jaume Cascalls.

La descripció
Observem dos àngels trompeters afrontats en una composició simètrica que es caracteritzen pel seu moviment de suspensió en l’espai. Són emplaçats en el timpà del frontis de la catedral per damunt de l’escena de la ressurrecció dels morts.
Els seus rostres afables i suaus, mostren l’aspecte d’un noi imberbe de faccions arrodonides i quasi infantils. El cap és cobert amb llarga cabellera que cau en rulls tractats d’una manera esquemàtica i en certa manera convencionals. Els ulls, sota les celles sortides i lleugerament arquejades, són ametllats i miren als ressucitats. S’aprecia també el nas recte , les galtes inflades, el barbó reduït i la sotabarba. Mostren un gran realisme en el rostre i les faccions són ben proporcionades. Són habillats amb una túnica folgada i cenyida a la cintura a més d’una faldilla llarga agitada pel vent amb volums sinuosos. Les mànigues de la túnica desprès de folgar-se ran dels colzes, baixen ajustades fins als punys. Notem que el plegat de la roba és molt natural, amb uns doblecs característics per damunt la cintura. També els plecs de la túnica, disposats amb el caient lògic de la figura dempeus, són de considerable amplitud i deixen apreciar, lleugerament, l’estructura del cos. L’ampulosa túnica de plecs ondulats i rítmics juga amb la disposició dels núvols, deixant veure parcialment els peus calçats amb tapins. De l’espatlla neixen dues ales llargues i obertes, en disposició oposada, que han estat resoltes amb cinc capes de plomes, més llarges les timoneres, que permeten observar-hi el raquis, les barbes i les barbetes d’una gran delicadesa.
Cadascun d’ells bufa una llarga tuba: el de l’esquerre, l’acompanya a la boca amb la mà dreta i la sosté, pel davant, amb l’esquerre. L’oposat és molt similar al primer però passa la mà esquerra pel darrera de la tuba deixant veure, parcialment, el palmell. La disposició, el tractament de les ales, de les robes i dels rostres de les figures indiquen el grau d’habilitat de l’artífex

Iconografia
Recordem que la ressurrecció dels morts s’inicia amb la crida dels àngels als difunts els quals sortiran de les tombes a fi de ser jutjats:
“...Alabeu a Déu en el seu santuari, alabeu-lo en el seu majestàtic firmament. Alabeu-lo al só de les trompetes..” (Salms, 150, 1-3)
El nombre d’àngels que cal emprar en a la representació d’aquesta escena varia segons els diferents textos bíblics. Així, S. Marc i S. Lluc, no en concreten el nombre però en canvi Sant Joan en diu set:
“...Vaig veure set àngels dempeus davant de Déu, als quals els hi foren donades set trompetes...” (Apocalipsis, 8,2)
A Tarragona se seguí la visió apocalíptica de Sant Joan, quant al nombre, i a la posició d’alguns dels àngels que són drets davant de Crist Jutge. Tanmateix, la representació, s’apropa més a la descripció detallista de Sant Mateu en referir-se que es reuniran dels quatre vents als elegits des d’un extrem a l’altre del cel. Així doncs, el quatre àngels trompeters s’emplacen en els límits del registre inferior del timpà, dos es troben drets i els altres dos, per imperatius del marc arquitectònic, en actitud de vol, tot dirigint els instruments vers quatre punts diferents.

Josep Serra Valls i M. Joana Virgili Gasol
Tarragona, 21 de setembre de 2001

Drac localitzat en un àbac de la catedral de Tarragona:

Drac del claustre de la Catedral de Tarragona

Introducció
El claustre de la catedral de Tarragona, excepcionalment emplaçat a l’angle nord-est del temple, entre el transsepte i els absis sembla correspondre cronològicament i estilística a finals del segle XII o principies del següent. Això es veu confirmat per la presència d’elements heràldics en diferents àbacs del claustre, pertanyent als arquebisbes Ramon de Castelltersol (1194-1198) i Ramon de Rocabertí (1199-1215), el darrer dels quals va deixar al seu testament 1000 sous destinats a l’obra del claustre.
Posseeix un esquema gairebé quadrangular (47 x 46 m) i comptem sis trams, en cada galeria, coberts amb volta de creueria centrades per senzilles i alhora interessants claus de volta. Cada finestral és compost per un arc apuntat, un timpà que conté dos òculs -ornats amb motius geomètrics- i altres tres arcs de mig punt, que descansen sobre columnes bessones de màrmol o adossades que es corresponen amb els pilars.
La decoració escultòrica del claustre s’escampa pels capitells, mènsules, claus de volta i permòdols, els quals suporten arquets heptalobulats de clara filiació islàmica, és un dels aspectes més sobresortins i emblemàtics de tot el conjunt catedralici de Tarragona. El conjunt constitueix un dels grups més destacats de la plàstica del segles XII-XIII a Catalunya per la riquesa del seu contingut, i ocupa un lloc prioritari dins la sèrie de claustres de l’àmbit geogràfic català conservats, no solament per l’elevada quantitat de capitells, cimacis i altres suports en què es desenvolupa, sinó també per la varietat de repertoris que el caracteritza. Els elements figurats bé sigui a través de temes historiats, o bé d’escenes intervenen éssers humans, animals i monstres, ocupen un paper molt destacat. No podem obviar el repertori fitomòrfic que constitueix un bloc determinant i especialment representatiu de les influències que manifesta l’obra esculpida del claustre.

Descripció de la peça
A la galeria septentrional del claustre, localitzem el drac, sobre una superfície llisa de cavet, ajagut, representat amb cara de rèptil i trets grotescos: llargues orelles punxegudes, ulls sortints sobre els que recauen les escates que li cobreix el cap, narius foradats i una boca exageradament oberta que mostra els dents inferiors i una part de la cama del personatge al qual està mossegant. Per sota del maxilar inferior observem una barba estriada i separada en flocs. El cos d’aspecte reptilià és recobert d’escames, bípede, proveït d’ales amb una cua molt llarga que li confereix un aspecte de felí
Mostra les dues extremitats anteriors, juntes i doblegades sota el cos amb quatre dits proveïts de membranes interdigitals i urpes. Descobrim també, al dors del cos, les ales plegades que dibuixen a tres nivells, les plomes rèmiges, més llargues i amb canó incís, i les coberteres provistes de canó i barbes. La resta del cos, que és troba protegit per petites escates triangulars que s’endevinen dures i punxegudes, s’allarga amb un metasoma, proveït de rastell inferior, que es cargola sobre si mateix marcant les vèrtebres i acabant amb una fina cua.
El baix relleu de marbreés esculpit en un estret cimaci limitat per dues petites franges llises, i es caracteritza per les formes toves i d’escàs volum.

Iconografia

La parella de dracs, en simetria, mossegant un personatge que localitzem a la galeria septentrional del claustre tarragoní, forma part de l’important conjunt de representacions zoomòrfiques identificats en capitells i cimacis, gairabé sempre disposats en composicions de caràcter simètric, afrontats o bé entrallaçats mútuament, encara que sovint són inclosos en emmmarcaments de tipus vegetals o geomètric.
El caracter decoratiu que denoten en la major part dels casos pot anar acompanyat del sentit negatiu amb què s’acostumava a utilitzar aquest repertori animalístic, com a al·lusions al món del mal i del dimoni. Així mateix, els trets reptilians que els configuren, sempre poden evocar les forces malignes reconegudes en aquests éssers des de la més remota antiguitat i per tots els pobles del món. És, doncs, des d’aquesta òptica que hem d’interpretar les diverses figures de dracs, sirenes i altres éssers.

Tarragona, 15 de setembre del 2001
M. Joana Virgili Gasol i Josep serra Valls

Capitell "Les oblacions"

LES OBLACIONS
(Santes Creus)

Introducció
Els únics testimonis de l’existència d’un claustre anterior, cistercenc, en aquest mateix espai, són el templet del lavabo i les empremtes que ens resten als murs de les galeries septentrional i oriental. L’actual claustre gòtic, va començar a edificar-se l’any 1313, i fou bastit per iniciativa dels reis Jaume II el Just i la seva muller Blanca d’Anjou. Entre l’àmplíssima varietat iconogràfica que figura esculpida en les cistelles podem distingir com a mínim tres estils. Un primer compost per figures que ocupen tot el capitell o fins i tot s’escampen a dos i que s’atribueixen a l’artista Reinard des Fonoll. Un altre, obrat segurament per un deixeble de Reinard, que presenta composicions acabades amb ornamentació vegetal, i el darrer que es correspon a una factura més arcaïtzant de caràcter romànic i realitzat amb relleus més baixos. El fris que corona el pilar sudoccidental del claustre de Santes Creus, constitueix la part més representativa d’aquest darrer i correspon a la primera fase de l’escultura del conjunt: el Cicle del Gènesis. S’inicia en els relleus de l’interior del pilar sudoccidental amb la creació d’Adam, seguida per la d’Eva, l’advertiment de Déu, la caiguda, la reprovació, la condemna al pecat i les oblacions.
Pocs són els temes bíblics que podem localitzar en aquest claustre i per tant, la representació d’aquest cicle té una gran importància.

Descripció
A l’ala occidental del claustre, a l’interior del jardí, localitzem dos capitellets perfilats a la part superior del tambor per l’àbac, compost per un càvec de perímetre poligonal sobremuntat per un bordó, i limitat per un astragal sense decoració però emplaçat a nivell inferior del seu contigu.
L’escena respon a la representació de les oblacions presentades al Senyor per Caín i Abel. El personatge, Caín és situat a l’extrem esquerre i amb una postura lleugerament forçada en haver-se d’acomodar per sota de les branques de l’alzina. El jove, d’expressió trista en haver refusat Déu la seva ofrena, es presenta imberbe, amb el cabell curt i ben treballat. Va habillat amb una senzilla túnica, de coll rodó i obertura central, provista d’àmplies mànigues que arriben per sota del colze, amb cingol i llarga fins a mitja cama. Manté les mans unides a l’alçada de la cintura tot sostenint una aixada, símbol del seu ofici, de llarg mànec. Se’ns presenta en posició frontal malgrat que els peus, calçats amb tapins, són disposats en direcció lateral a fi d’adaptar-se al petit espai sortint del collarí.
Al centre de l’escena i actuant d’eix de simetria, localitzem una alta alzina fornida per tres frondoses branques, que configuren la copa, i glans a la part superior. A la banda oposada comptem quatre bens: dos d’ells a la part inferior i disposats un davant de l’altre, amb el cap coix. Un tercer és representat damunt dels altres dos, tot apoiant-hi les potes del darrera i deixant en l’aire les davanteres; estrategia que permet donar profunditat a l’escena. L’últim, més petit, sobremunta al tercer i apoia les potetes davanteres al seu coll.

Iconografia
Caín, fill primogènit d’Adam i Eva, segons el llibre del Gènesis, es va dedicar a l’agricultura mentre que el seu germà Abel, a la ramaderia. Amdós oferiren un sacrifici a Déu, que acceptà de bon grat l’ofrena d’Abel i refusà la del seu germà. Caín enfadat matà al germà i Déu el condemnà a viure vagant.
“Abel era pastor d’ovelles i Caín treballava la terra. Acabades les collites, Caín va presentar al Senyor una ofrena dels fruits de la terra. Abel va oferir també les primeres cries del ramat amb el greix de les víctimes.”
“El Senyor va acollir favorablement Abel i la seva ofrena, però no acollí a Caín i la seva”... (G, 4, 1-6)
La representació més antiga d’aquesta escena la localitzem en un capitell, datat al segle XII, de Saint-Martín de Ainay i en un dels baix relleus de bronze de la porta de Sant Zenon (Florència).
L’actitud de tristesa de Caín respon al rebuig de la seva ofrena al Senyor. Tanmateix, no ens sorprèn que l’artista hagi escollit l’alzina per representar l’agricultura ja que, a més de ser una espècies típicament mediterrània, la mitologia clàssica el considera com l’arbre sagrat de Zeus, consagrat posteriorment a Júpiter i catalogat pels celtes com arbre sagrat. En darrer terme podem dir que els anyells són considerats com el símbol de la puresa, de la innocència i de la mansuetud.


M. Joana Virgili Gasol i Josep Serra Valls

viernes, 10 de agosto de 2007

Comentario sobre la fachada del Ayuntamiento de Alicante




Historia

En el 1691 la armada francesa, dirigida por el almirante D’Estrés, destruía el antiguo edificio del Ayuntamiento de Alicante y cinco años después la ciudad acordaba edificar el actual Ayuntamiento, que responde a uno de los mejores ejemplos del barroco civil. Su largo proceso constructivo, iniciado el 1701 y concluido, a falta de pequeños detalles, en junio de 1780, propició la intervención de numerosos artistas que se basaron en distintos proyectos para su ejecución.
La obras se realizaron a lo largo de tres períodos claramente diferenciados. El primero se forjó según el proyecto, hoy extraviado, de Vicente Soler, y se edificó la planta baja y el primer piso de la nueva fábrica. En 1730 comenzó una segunda etapa constructiva que duraría cuarenta años y en la transcurso de la cual se encargarían nuevas trazas a los más famosos arquitectos y escultores del momento: José Teruel, conocido como el menor, Juan Bautista Borja y Vicente Mingot. Durante este período, el más largo de los tres, se realizaron las fachadas principales, las portadas, la distribución y decoración de los interiores, el último piso y las torres. Parece evidente que los dos primeros cuerpos del singular edificio se deben a Juan Bautista Borja, en tanto que el tercero, a partir del escudo de armas a Vicente Mingot quien se incorporó en el proyecto el 1758 y fue cuando se varió el diseño inicial, incorporando puertas, ventanas y balcones como ornamentos integrantes del barroco español. Así pues fue en esta etapa cuando el conjunto arquitectónico experimentó un progreso determinante y adquirió un singular sentido estético. El último período, se inició en 1772 y corresponde a la actuación del arquitecto Lorenzo Chápuli, quien de acuerdo con los dibujos realizados el 8 de agosto de este mismo año, concluyó las torres con vanos y planta claramente asimilables al rococó.
Al pie de la escalera principal, se encuentra la cota cero, punto de referencia que sirvió para medir la altitud sobre el nivel del mar en poblaciones españolas.

Paralelamente al Ayuntamiento se construyen numerosos edificios. Unos de carácter civil como las casas-palacio de Berenguer de Marquina, Marqués del Surco, el Palacio Maisonnave, la antigua casa de Misericordia, hoy fábrica de tabacos, la casa-palacio de Díe y el Palacio Gravina. Otros de tipo religioso como el convento de las Agustinas y el monasterio de la Santa Faz. De carácter defensivo citamos el recinto fortificado de la isla de Tabarca. La construcción de todos estos edificios alicantinos, nos recuerda el espectacular desarrollo que experimentó la ciudad en la segunda mitad de esta centuria, merced al privilegio que le concediera Carlos III para poder comerciar su puerto con América.


Descripción del edificio

La fachada principal del Ayuntamiento mide 49 metros de longitud y diecisiete metros y medio de altura el cuerpo central. Está flanqueada por dos torres cuadrangulares gemelas, de treinta y tres metros y medio de altura, rodeadas, en su parte superior, por un balcón y culminadas con una torre de dos pisos cuadrangular achaflanada y rematada por una terraza decorada con balustrada y tres pequeños pináculos en cada una de sus caras.
En el frontispicio del edificio podemos apreciar una singular organización rítmica en los tres diferentes cuerpos en que podemos dividir este espacio. El inferior compuesto por cinco portadas muestra la central como eje de simetría de las restantes. El siguiente cuerpo está formado por una serie de doce balcones, diez de los cuales son parejos, y finalmente el edificio culmina en una nueva sucesión de doce balcones más reducidos. La fachada limita con las dos torres ya citadas de sólida cubicidad que ciñen y enmarcan el conjunto dándole un noble aspecto macizo y majestuoso realzado por la nobleza del material constructivo de la piedra extraída de las canteras de la sierra de San Julián de muy bellos efectos lumínicos.
En la planta baja destacamos abundancia de elementos decorativos como hojas, palmetas, frutos y formas vegetales. El barroquismo del conjunto queda acentuado en la portada principal limitada por una cornisa en retroceso y con columnas pareadas salomónicas de muy bella talla, festoneadas de guirnaldas de seis vueltas, lo que nos remite a influencias italianas, que culminan en capiteles de orden compuesto. Las puertas, situadas a ambos lados de la principal, poseen también ornamentación vegetal aunque su dintel ha sido sustituido por sendos arcos y las columnas helicoidales por otras apilastradas, con estrias diagonales y coronadas por capiteles y cornisas. La dos puertas restantes son de menor envergadura y suntuosidad, y una de ellas se ha reducido a ventana.
En el segundo cuerpo o piso, una serie de doce balcones flanqueados por estípites y coronados por un frontón quebrado, festoneado de roleos y elementos frutales.
El paso al tercer cuerpo se produce a través de un espacio liso, con sillares perfectamente escuadrados y en cuya parta central figura la heráldica, esculpida en mármol, diseñada por Vicente Mingot: el escudo de la ciudad sostenido por dos leones rampantes. Inmediatamente el muro, en su parte superior, está ocupado por otros doce balcones de formulación rococó, dibujadas asimismo por Mingot y realizadas por el escultor Pascual Valentí.
El edificio está coronado por una elegante balustrada de piedra interrumpida por pedestales, que recorre toda la fachada, y se encuentra dominado por una cúpula elevada en el centro, vestida de tejas azules con tornasoles de oro, y por las citadas torres que aparecen con esferas de reloj.
De la fachada posterior del Ayuntamiento destaca una portada de gran perfección estilística y estética que ornamentalmente resulta superior a la del frontispicio


M. Joana Virgili Gasol i Josep Serra Valls